This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#92 | Факти моєї « <g/> співпраці <g/> » з німцями були такі незначні й незначущі <g/> , що робити з них ті організаційні висновки <g/> , про які в Москві згадував і які Білодідові обіцяв Якобсон — усунення мене з американського наукового життя <g/> , не здавалося можливим <g/> . |
doc#92 | Ахманова виявила своє знеохочення до мене й мого огляду <g/> , заявивши <g/> , що сторінки наукових видань не треба бруднити моїм прізвищем і що такі оцінки треба вилучити з наукових видань <g/> . |
doc#92 | Я повторив такі самі сильні сумніви про правдивість таких відомостей <g/> , коли в Москві відбивав напад Білодіда <g/> . |
doc#92 | розмовляв з Булаховським на московському конгресі і що Булаховський відповів <g/> , що і він чув такі чутки ( <g/> про Вас <g/> ) <g/> , але ніколи не бачив нічого <g/> , що підтримало б |
doc#92 | Бо всі імперії <g/> , як і люди <g/> , розпадаються й забуваються <g/> , тим більше такі примарні <g/> , як славістична <g/> . |
doc#94 | книжки неминуче веде до заборони книжок <g/> , — тих <g/> , що не ті <g/> , не такі <g/> , — до ув'язнення книжки і автора <g/> , до спалення книжки й людини — автора |
doc#94 | Але в візантійщині такі спроби можуть обмежувати владу слідчого <g/> , сваволю судді <g/> . |
doc#97 | жертв-комашок у тенетах липкої сітки <g/> . </p><p> У лінійній чіткості ущільненого лінійно-ощадного тексту <g/> , можливо <g/> , такі образи не творилися б так певно <g/> . </p><p> 2 </p><p> Тепер про другого героя Большаковського троєкнижжя <g/> . |
doc#97 | яких саме міркувань чи почувань Шевченко ввійшов у конфлікт з Ісаєвим <g/> . </p><p> Поки відповідей на такі запитання не знаходимо <g/> , лишається потішати себе тим <g/> , що <g/> , мовляв <g/> , краще брак |
doc#97 | навіть більше <g/> , чому він мало що не мусів узятися за ці сюжети <g/> ! </p><p> Читаєш такі аналізи невідривно <g/> , як детективну історію <g/> , і воно промовляє <g/> ! Але тут таки й |
doc#99 | про себе <g/> ) <g/> , про своє тіло й душу прилюдно говорити <g/> , чи можна виносити такі речі на юрбу <g/> . Та ж так не пишеться <g/> ! Сама вона зве це « |
doc#100 | України <g/> » <g/> . Я це кажу не довільно <g/> . </p><p> Вже доводилося читати в пресі тут такі статті про еміґраційну літературу <g/> , яку ви повертаєте <g/> , що за голову можна вхопитися <g/> : |
doc#100 | Як звичайно <g/> , комусь здалося <g/> , що традиції « <g/> не такі <g/> » <g/> , хтось проти модернізму виступав — мовляв <g/> , « <g/> не було <g/> » тощо <g/> . |
doc#100 | І саме на такі орієнтуйтеся в своїх історичних пошуках <g/> . |
doc#101 | І чи сумісні такі поняття <g/> : Еверест — аполітичність — патріотизм <g/> ? </p> |
doc#101 | Треба <g/> , з одного боку <g/> , бути свідомим мітологічного або <g/> , краще сказати <g/> , мітологемного характеру і треба боротися з перебільшеннями такого характеру <g/> , але не варто зовсім відкидати такі речі <g/> . |
doc#101 | Так що такі речі існують <g/> , але поки що ми не спроможні тверезо оцінити їх усі і точно назвати <g/> , бо на кожне позитивне твердження завжди можна навести кілька протилежних прикладів <g/> , протилежних течій <g/> , протилежних явищ <g/> . |