Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#81 Після відповіді на листи <g/> , які надходили до філії <g/> , відповідні відділи здавали мені одержаний лист і копію відповіді на нього <g/> , а я мав « <g/> підшивати <g/> » їх за датою й числом ( <g/> кожний документ діставав свій нумер <g/> , вхідний і вихідний <g/> ) до папки даного контраµента <g/> .
doc#65 Кампанія <g/> , яку 1933 року інсценізував був Андрій Хвиля <g/> , тепер повторювалася <g/> , але цього разу <g/> , 1937 року <g/> , її вістря було спрямоване проти нього <g/> , А. Хвилі <g/> .
doc#72 Кампанія <g/> , яку 1933 року інсценізував був Андрій Хвиля <g/> , тепер повторювалася <g/> , але цього разу <g/> , 1937 року <g/> , її вістря було спрямоване проти нього <g/> , А. Хвилі <g/> .
doc#9 <p> З другого боку <g/> , треба пам'ятати — про це вже була мова вище <g/> , — що й мова творів І. Нечуя-Левицького зовсім не очищена остаточно й цілковито від галицизмів у лексиці <g/> , їх небагато в нього <g/> , але вони все-таки є <g/> , хоч би в тих межах <g/> , які визнає він сам ( <g/> а в дійсності й поза тими межами <g/> ) <g/> .
doc#28 Тесей мріє про « <g/> серце Афродіти <g/> » – і тільки про нього <g/> , але воно недосяжне <g/> ; тим то він не йде « <g/> на подвиг ратний <g/> » <g/> , а везе на нього « <g/> всю душу і всю кров свою <g/> » ( <g/> який трагічний образ внутрішнього невільництва <g/> !
doc#14 Бо коли вірити поетові <g/> , що вічність це хвилина і хвилина — це вічність <g/> , то будьмо послідовні і скажім за нього <g/> , але вірмо <g/> , що з ним <g/> , і те <g/> , що людина — це історія <g/> , а історія — це людина <g/> , а можна б піти й ще далі <g/> , і сказати <g/> , що взагалі нема Історії з великої літери <g/> , що відкривається тільки полководцям душ чи строф <g/> .
doc#80 Домонтович у цих випадках може триматися дуже близько свого джерела <g/> , не раз відписуючи цілі речення або уступи з нього <g/> , але кожного разу він відкидає ті деталі <g/> , яких він не потребує <g/> , додає безліч своїх деталів <g/> , а головне <g/> , свою власну проблематику <g/> , — як уже згадано <g/> , проблематику людини на зламі епох <g/> , людини <g/> , чиє життя визначає хід загальної історії <g/> , якої та людина не усвідомлює й не розуміє <g/> .
doc#81 Звернутися до нього <g/> , але як <g/> ?
doc#81 Я міг би написати зобов'язання за нього <g/> , алеж я поняття не мав про технічні умови праці друкаря <g/> .
doc#81 Я не маю сумніву <g/> , що видрукування мого тексту Булаховським <g/> , не позбавлене небезпеки для нього <g/> , було виявом його пошани й приязні до мене <g/> , які він зберіг — маю на це докази і подам їх у дальших розділах цих записок — до кінця свого життя <g/> . </p>
doc#30 Та Ваше покоління про нього <g/> , вважай <g/> , і не чуло <g/> .
doc#81 Я прямую до нього <g/> , викладаю свою проблему <g/> .
doc#24 виводить цей образ ( <g/> весна і яблуні цвітуть на цвинтарі <g/> , музика похорону <g/> , перша весняна гроза <g/> ) <g/> ; тим <g/> , що він подає його в опорних композиційних точках твору — на першому напруженні зав'язки і на останньому напруженні розв'язки <g/> ; тим <g/> , що він згадує про нього раз-у-раз <g/> , створюючи цим атмосферу напруженого чекання в інших розділах ( <g/> « <g/> Слово перед завісою <g/> » <g/> , « <g/> Сеанс індійського ґастролера <g/> » <g/> , « <g/> Муstèге profane <g/> » <g/> ) — старий засіб гострого драматичного напруження <g/> , створюваного тим <g/> , що героя на сцені нема <g/> , але все чекає на нього і говорить про нього <g/> , використаний <g/> , наприклад <g/> , Мольєром у « <g/> Тартюфі <g/> » <g/> , і тим <g/> , що він натякає на нього <g/> , дублюючи окремі елементи його в інших образах — землі в « <g/> Mystère profane <g/> » або дівчини з леґенем у « <g/> Ляльковому дійстві <g/> , або повстанні крови <g/> » ( <g/> згадаймо <g/> , до речі <g/> , що всі ці засоби властиві і середньовічній містерії <g/> , де Христос часто більше діяв позаочно <g/> , ніж безпосередньо на сцені <g/> , і де окремі інтерлюдії могли варіювати і в іншому світлі дублювати окремі епізоди основної дії <g/> ) <g/> ; тим <g/> , що автор з особливим почуттям і особливою
doc#49 Він відкидає навіть те <g/> , що веде до нього <g/> , все <g/> , що не тримається того першого <g/> , улюбленого ним світу <g/> .
doc#96 Ними заповнено кілька поверхів його будинку-музею <g/> , але <g/> , вийшовши з нього <g/> , глядач не виносить в уяві ні одного <g/> .
doc#45 Те <g/> , що він постійно повертався до нього <g/> , говорить про одержимість ідеєю <g/> , про значення <g/> , якого він їй надавав <g/> .
doc#24 тим <g/> , що він подає його в опорних композиційних точках твору — на першому напруженні зав'язки і на останньому напруженні розв'язки <g/> ; тим <g/> , що він згадує про нього раз-у-раз <g/> , створюючи цим атмосферу напруженого чекання в інших розділах ( <g/> « <g/> Слово перед завісою <g/> » <g/> , « <g/> Сеанс індійського ґастролера <g/> » <g/> , « <g/> Муstèге profane <g/> » <g/> ) — старий засіб гострого драматичного напруження <g/> , створюваного тим <g/> , що героя на сцені нема <g/> , але все чекає на нього і говорить про нього <g/> , використаний <g/> , наприклад <g/> , Мольєром у « <g/> Тартюфі <g/> » <g/> , і тим <g/> , що він натякає на нього <g/> , дублюючи окремі елементи його в інших образах — землі в « <g/> Mystère profane <g/> » або дівчини з леґенем у « <g/> Ляльковому дійстві <g/> , або повстанні крови <g/> » ( <g/> згадаймо <g/> , до речі <g/> , що всі ці засоби властиві і середньовічній містерії <g/> , де Христос часто більше діяв позаочно <g/> , ніж безпосередньо на сцені <g/> , і де окремі інтерлюдії могли варіювати і в іншому світлі дублювати окремі епізоди основної дії <g/> ) <g/> ; тим <g/> , що автор з особливим почуттям і особливою емфазою подає цей образ <g/> , оточуючи його німбом найніжнішої і найпалкішої своєї закоханости <g/> , і <g/> , нарешті <g/> , —
doc#9 ) </p><p> Відразу я занурився в працю над своєю <g/> , як ми казали <g/> , « <g/> Галичиною <g/> » <g/> , і це були також місяці мого безнастанного спілкування з Василем Івановичем ( <g/> а поза очі ми його звичайно звали ще « <g/> дядя Вася <g/> » <g/> ) <g/> , Кілька разів на тиждень я забігав до нього <g/> , ділився своїми знахідками і відкриттями <g/> , вислуховував його поради <g/> , завжди дорогоцінні <g/> , обговорював свої сумніви <g/> .
doc#40 Одначе всі ці відтінки значення виявляються не в сполучнику і <g/> , а незалежно від нього <g/> , з зіставлення самого змісту речень <g/> ; а сполучник і саме тому може виступати в усіх цих випадках <g/> , що він сам має тільки одне значення — і то найзагальніше <g/> : значення простого поєднання <g/> . </p>
doc#9 <p> Далеко природніше буде вбачати в північноукраїнських елементах мови поета <g/> , число яких <g/> , до речі <g/> , до часу заслання Шевченка не меншає <g/> , а радше більшає <g/> , вплив на нього <g/> , з одного боку <g/> , безпосередньо літературної традиції <g/> , а з другого і головне <g/> , — вплив його друзів і знайомих з поміщицько-письменницьких кіл <g/> .