Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#26 1861 р. Панько Куліш поставив виразні крапки над і. У його оцінці Котляревський був винен у спотворенні українського життя <g/> , а « <g/> українське слово він перековерзує <g/> » ( <g/> « <g/> Чого стоїть Шевченко яко поет народній <g/> » <g/> ) <g/> .
doc#63 Воно не може охопити цілість життя <g/> , а бере з нього те <g/> , що хоче й спроможне ВИДІЛИТИ й відтворити саме наявними літературними засобами <g/> .
doc#35 В віршах читаємо цикл « <g/> О нестатку світу <g/> » — про марноту земного життя <g/> , а в « <g/> Трубах словес <g/> » друкуються такі трактати <g/> , як « <g/> Слово о предвидінні і свободі волі <g/> » <g/> , « <g/> О покаянії <g/> » <g/> , « <g/> Об істинном божестві Христа <g/> » <g/> , коментарі до псалмів і трактат під характеристичною назвою « <g/> Як із страхом жити <g/> » <g/> .
doc#36 Тому завдання мистецтва вбачалося не в зображенні життя <g/> , а в здатності чогось навчити <g/> , « <g/> заразити <g/> » глядача певними емоціями <g/> , що зрештою приведуть його до духовного прозріння й очищення <g/> .
doc#58 Мало бути показане <g/> , що творче й життьове в історії людства приносить і зберігає жінка <g/> , що чоловіки здатні тільки руйнувати й гидити життя <g/> , а в кращому випадку вони тільки балакуни <g/> .
doc#85 Суть неспроможности матеріялістів <g/> , пишуть нам <g/> , « <g/> не в тому <g/> , що вони невлучно вивчають життя <g/> , а в тому <g/> , що вони недоцільно і марно його вивчають <g/> , і в тому <g/> , що від тверджень тих і других нікому не легшає <g/> , а <g/> , навпаки <g/> , з кожним днем все більше і неухильно важчає <g/> .
doc#24 Степ з « <g/> Mystère profane <g/> » і місто з « <g/> Танку міського вечора <g/> » — підкреслено складаються не з тримірних реалій життя <g/> , а з фарб і тонів <g/> , як завіса в « <g/> Слові перед завісою <g/> » <g/> .
doc#9 <p> Як бачимо <g/> , І. Франко <g/> , визнаючи в романтичному дусі принципово однакову цінність усіх говірок <g/> , як виявів різнобічности народної творчости <g/> , фактично сходить з позиції державницької <g/> , яка завжди вимагає уніфікації для одного життя <g/> , а значить і уніфікації народної мови <g/> .
doc#6 Не тільки тому <g/> , що так рано урвалося його життя <g/> , а й з унутрішніх причин <g/> .
doc#93 Фільм не імітує <g/> , не цитує поодиноких засобів Курбаса <g/> , але є в ньому три вирішальні складники <g/> , що кореняться в Курбасовій традиції <g/> , що становлять її суть <g/> : не повторення і не відтворення життя <g/> , а його ПЕРЕтворення <g/> ; перетворення засобами конденсованої театральности ( <g/> як це сказати для кіно — кінарности <g/> ?
doc#81 Але приязні не виходили <g/> , може <g/> , через тягарі прифронтового життя <g/> , а може <g/> , через відмінності біографій і культурних рівнів <g/> …
doc#28 Але це значить <g/> , що поет не досить сильний <g/> , щоб своєю творчою методою схопити й сконцентрувати життя <g/> , а мусить послуговуватися літературними посередниками своєї і інших епох і стилів <g/> , щоб в уламки їхньої творчої методи <g/> , манери і світогляду втискати свої життьові враження <g/> , які від цього неминуче викривлюються <g/> , деіндивідуалізуються <g/> , набувають декляративного або неприховано-навіяного характеру <g/> . </p>
doc#72 Пора урядові не тільки помітити це явище — воно давно помічене — пора боротися з ним не на життя <g/> , а на смерть <g/> ” <g/> .
doc#81 <p> Він провидів і змаг не на життя <g/> , а на смерть Росії з Заходом <g/> , тим Заходом <g/> , що тепер втілився в Америку <g/> , — і методи цього змагу <g/> : </p><p> Все куплю <g/> , сказало злато <g/> . </p>
doc#89 Але для аматорів Дюма — я готовий воювати не на життя <g/> , а на смерть за Дюма для них <g/> .
doc#59 Нове тут хіба поєднання цієї концепції з тією ж тезою екзистенціялізму про свободу діяння людини <g/> , що вона <g/> , ця свобода <g/> , виростає не з ідеалізації життя або окремих проявів життя <g/> , а навпаки <g/> , з песимізму <g/> , з скептицизму <g/> , з усвідомлення чорноти й негативности <g/> .
doc#6 Але <g/> , звичайно <g/> , такий розподіл часу був не причиною способу Куриликового життя <g/> , а наслідком його поглинености внутрішнім життям <g/> .
doc#6 Правда <g/> , згідно з його поглядами <g/> , кінець світу й Страшний Сул не можуть відбутися <g/> , поки не всі люди стали християнами <g/> , отже <g/> , не в час його життя <g/> , а передбачувана ним атомова катастрофа <g/> , попри все її страхіття <g/> , кінцем світу не була б. Але вибір теми страстей був <g/> , напевне <g/> , не тільки цим зумовлений <g/> . </p>
doc#75 <p> І так само трактована в нього смерть <g/> , не як розклад і кінець життя <g/> , а радше як інше життя <g/> : « <g/> Я не хочу ненавидіти й смерть — вона спокій після шумної <g/> , натрудженої дороги <g/> , а як можна ненавидіти спокій і відпочинок із краплями солоного поту на чолі <g/> ?
doc#52 Та найдивнішим є <g/> , що ці всі три рубрики сходяться в одній тій самій людині <g/> » <g/> , — і це <g/> , щоб привести читача до висновку <g/> : « <g/> Ні <g/> , це не просто життя <g/> , а це велике змагання <g/> .