This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#59 | не з ідеалізації життя або окремих проявів | життя | <g/> , а навпаки <g/> , з песимізму <g/> , з скептицизму <g/> , з |
doc#25 | здобули боєм <g/> , важкою працею і навіть жертвою | життя | <g/> , потім стає самозрозумілою річчю <g/> , і їхні праці |
doc#5 | в екзистенціялізмі – ідеї втручання в | життя | <g/> , попри його гидь і приреченість <g/> , – у |
doc#33 | , нема такого прояву людського духового | життя | <g/> , що про нього Підмогильний не кинув би бистрих і |
doc#81 | невдовзі поширилася з еміµраційних справ на | життя | взагалі <g/> . Це не був активний <g/> , войовничий |
doc#72 | селянським побутом <g/> , а давати справжній образ | життя | всіх верств суспільности <g/> ” ( <g/> Коцюбинський 294 <g/> ) |
doc#9 | виривалося звичайно на поверхню культурного | життя | <g/> . </p><p> Коли <g/> , приблизно з початку тридцятих років <g/> , |
doc#59 | світу тверезе й спокійне і — діяння <g/> . Як досі | життя | Ірина було діло <g/> , так і на початку його нового |
doc#75 | , коли ми оте і те збудуємо <g/> , всі стануть щасливі і | життя | перестане бути трагічним <g/> . Так хто ж вони <g/> , |
doc#58 | . Про хлопчиків <g/> , що загинуть <g/> , не впізнавши | життя | <g/> , і про жінку <g/> , що воскресає з загибелі знов і </p><p> знов |
doc#59 | , гуманізму наперекір невиправному злу | життя | <g/> , ніж до ідеї антеїзму <g/> , яка <g/> , власне <g/> , в сартризмі |
doc#19 | , а соціяльно-характерологічна сторона | життя | <g/> , соціяльна типологія кубанського побуту <g/> . |
doc#59 | дії <g/> . І його програму дій ми мусімо пізнати з його | життя | <g/> . А програма як така — її окреслив сам автор |
doc#1 | працює і чистий серцем <g/> , зможе побудувати своє | життя | у гармонії з іншими такими <g/> , як він <g/> , і в гармонії з |
doc#36 | десь на зламі століть <g/> . Леґенда не заходить у | життя | роду на батьківщині <g/> , ані не каже про те <g/> , де |
doc#27 | громади в Галичині <g/> . </p><p> Велику частину | життя | можуть зайняти зиґзаґи <g/> , зміни поглядів <g/> , |
doc#29 | тогочасного харківського театрального | життя | <g/> . І <g/> , зрештою <g/> , культура культурою <g/> , а гроші |
doc#77 | в літературу випадковости життя і сірости | життя | — хибна теорія <g/> . Література має свої закони <g/> . |
doc#73 | ( <g/> головне навколо роману Юрія Косача « <g/> Еней і | життя | інших <g/> » <g/> , почасти навколо статті Юрія Шереха « |
doc#59 | . Можна ствердити <g/> , що в випадку « <g/> Енея і | життя | інших <g/> » при наявності незаперечних чужих |