Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#97 Не треба бути глибоким аналітиком <g/> , щоб зрозуміти <g/> , що найглибша трагедія Шевченка в ті роки полягала не лише в забороні писати й малювати ( <g/> про що дуже багато в книжках Большакова <g/> ) <g/> , а і — насамперед — у примусі боронити те <g/> , що ненавидів <g/> , з чим кликав боротися всією силою <g/> .
doc#97 Здавалося б <g/> , однією з центральних проблем шевченкознавця мало б бути <g/> , — чому не постало другого « <g/> Кавказу <g/> » — аральського <g/> .
doc#97 У приватному житті Бутаков міг бути кришталево порядною людиною <g/> , але на Приараллі — ми це тут уже згадували — він мав військово-аґресивну і розвідчу функцію <g/> .
doc#97 Могло бути — і так воно і є — багато цікавих деталів <g/> .
doc#97 Але не могло бути правди в цілісному образі <g/> .
doc#97 І не може бути в дальшій праці Автора <g/> , якщо він не визволиться з полону міражів імперського світобачення <g/> .
doc#97 на таке блюзнірство супроти західніх культур <g/> ! </p><p> Як вірус СНІДу <g/> , як спірохета сифілісу можуть бути впізнані не лише з великомаштабних травматичних перетворень <g/> , психологічних та фізичних <g/> , так mors sovietica
doc#98 догадьків <g/> , тетієвських <g/> , але зовсім не жадаємо від євреїв України <g/> , щоб вони перестали бути євреями <g/> , утратили своє я. Вони прийшли до нас <g/> , стали нашими <g/> , не переставши
doc#98 євреями <g/> , утратили своє я. Вони прийшли до нас <g/> , стали нашими <g/> , не переставши бути собою <g/> . Це програма єдности <g/> , а не асиміляції <g/> , розчинення в українському морі <g/> .
doc#98 Нація нашої доби тоді нація <g/> , коли вона хоче бути разом <g/> , а не тоді <g/> , коли її силують животіти в єдиній « <g/> гармонійній <g/> » отарі <g/> , а отару розпалюють однаковими гаслами <g/> , чим стандартніше <g/> , тим голосніше <g/> , тим упертіше <g/> , тим монотонніше <g/> , тим беззмістовніше <g/> , поскубуймо травичку давно вже випорожненої « <g/> національної традиції <g/> » <g/> , — певніше — що так за звичкою зветься <g/> . </p>
doc#98 Хоч коли б бути послідовним в нашому левелерстві <g/> , треба б накласти анатему на краватки й всяке інше « <g/> панське <g/> » причандалля включно з ватерклозетами й водогоном <g/> .
doc#98 Бо за безпанської волі й їх не було й не мало бути <g/> . </p>
doc#98 І в спокусі бути керованим <g/> , позбутися відповідальносте <g/> , стати таким <g/> , як усі навколо <g/> …
doc#98 Не вести <g/> , навіть не думати про вільну ходу <g/> , а бути веденим <g/> , не ризикувати <g/> .
doc#98 Я кликав ( <g/> волання в пустелі <g/> ) <g/> : Картагена нашої провінційности мусить бути зруйнована <g/> .
doc#98 В наші двадцяті роки заснувалися гурти вибраних ( <g/> вони прибрали ім'я В АПЛІТЕ — навіть у структурі назви був бунт — за нормою мав би бути ВАПЛ <g/> , без -іте <g/> ) <g/> , і спалахнула війна з егалітаризмом і примітивізмом <g/> , — якщо без єврейських слів — плужанством <g/> .
doc#98 Але ексцеси і акти дикунства повинні бути так і названі <g/> , а їхні спричинники не заслуговують на те <g/> , щоб їхніми йменнями називалися вулиці й оселі <g/> .
doc#98 Навчитися треба не помсти і не контртерору <g/> , навчитися треба бути різними та іншими — іншими супроти того минулого <g/> , того давнього і другого <g/> , ближчого <g/> , і — головне — бути різними <g/> .
doc#98 Навчитися треба не помсти і не контртерору <g/> , навчитися треба бути різними та іншими — іншими супроти того минулого <g/> , того давнього і другого <g/> , ближчого <g/> , і — головне — бути різними <g/> .
doc#98 А тим часом виглядає <g/> , що <g/> , хоч непевне <g/> , вона є. І поза всі його сизокрилі орли не відмовимо Максимові Рильському права бути поетом і людиною <g/> , а Тичині подаруємо його « <g/> до 'дної ями <g/> » <g/> , а з почуттям сорому прослизнемо повз Івано-Микитенкові « <g/> сола на флейті <g/> » <g/> , спрямовані на ліквідацію Леся Курбаса ( <g/> речі <g/> , тепер майже цілком забуті <g/> , але забувати їх не слід було б <g/> ) <g/> . </p>