Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#15 ( <g/> дво- елементному <g/> ) реченню <g/> ; тому він не може бути членом ніякої іншої мовної одиниці - отже <g/> ,
doc#15 . Він може <g/> , як кожний мистецький стиль <g/> , бути піднесеним на певний протяг часу модою <g/> , а потім
doc#15 прикладом цієї плутанини може бути стаття Л. Б. Перльмуттера про називні речення <g/> ,
doc#15 , а більш-менш загальні <g/> . </p><p> Коротко <g/> , вона може бути зведена до таких тверджень <g/> : а <g/> ] приймається
doc#16 — Донцова <g/> , а в других двох — навпаки <g/> . </p><p> Чи може бути корисною і плідною дискусія <g/> , в якій дискутанти
doc#16 , і біда в тому <g/> , що вони в тій системі можуть бути тільки фразами <g/> . Коли большевизм розпинається
doc#16 , друкована і пропагована у " <g/> Віснику <g/> " <g/> , не мала бути літературою хлібороба <g/> , лише тих <g/> , що чулися
doc#16 , завжди і неодмінно <g/> . Але ця виховна роля може бути подвійна <g/> , і тому й вимоги до літератури можуть
doc#16 почувань <g/> . Вона не сміє бути сумною <g/> . Вона не сміє бути ніжною <g/> . Вона не повинна бути ліричною <g/> . Вона в
doc#16 повинна показувати боротьбу ідей <g/> . Вона мусить бути категорично-героїчна <g/> ,
doc#16 віків психологічний закон є той <g/> , що не можна бути апостолом <g/> , не відчуваючи бажання гостро
doc#16 революції <g/> . І саме тому воно не могло бути довговічне <g/> . В страшному досвіді війни 1939 —
doc#16 Ми вже не на етапі початку <g/> . Ми в розрості і могли б бути в наступі <g/> , якби не витрачали всіх сил на
doc#18 рахунок з життям у стані кожночасної готовости бути закритим <g/> . </p><p> Історики літератури перетрусили
doc#18 Франко лишився і в « <g/> Мойсеї <g/> » тим <g/> , чим він хотів бути — semper tiro <g/> . </p><p> Написаний після найтяжчих
doc#21 брами Заборовського <g/> ) <g/> . Формально це мав бути додаток до газети цього відламу націоналістів
doc#22 вгадати завтрашню людину <g/> . Бо не треба конче бути ідеалістом <g/> , щоб знати <g/> , що перебіг історії
doc#22 і Бог знає кількома автомобілів <g/> ? Можна бути певним <g/> , і що якби таку перспективу змалювати
doc#24 . Знайте лише <g/> : тут протиріччя не дозволять вам бути байдужими <g/> » <g/> . І саме на русі протиріч в нібито
doc#25 твердили <g/> , що наука про мову може бути історичною —або перестане бути наукою взагалі