Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#92 Тим більше <g/> , що в усьому іншому — так мені здавалося — ми були однодумці <g/> , як буває однодумцем із своїм учителем його відданий учень <g/> .
doc#51 Тим <g/> , що згинули в зорі весінніх літ <g/> , </p><p> Хрестів поставити в свій час ми не зуміли <g/> . </p>
doc#11 <p> Боже <g/> , які ми були наївні ще так недавно <g/> , 1992 року <g/> .
doc#69 <p> Один з моїх гостей з України казав мені з болем і надією <g/> : \" <g/> Приїздіть до нас <g/> , навчіть нас <g/> , нас не вчили <g/> , ми нічого не знаємо\" <g/> .
doc#24 Ми не будемо рівняти ці твори ні рівнем мистецького виконання <g/> , ні глибиною філософського задуму <g/> .
doc#35 Саме ці міркування <g/> , — а не тільки дата 250-річчя з дня смерти ( <g/> З вересня 1693 <g/> ) і не тільки культ могил — спонукають нас тепер кинути хоч тоненький жмут світла на добре відому ім'ям <g/> , але мало знану своїми писаннями постать Лазаря Барановича <g/> , постать людини тієї переломової доби <g/> , що йшла від героїзму хоругов козацької революції до цинових ґудзиків царського служаки <g/> .
doc#17 <p> Тепер <g/> , у світлі історичного досвіду <g/> , ми знаємо <g/> : розгул п'яного НЕПу був тільки маленьким етапом у складному процесі виродження революції <g/> .
doc#36 На тогочасних фотографіях ми бачимо його у довгій <g/> , просторій полотняній сорочці і полотняних штанях — щоденному вбранні українських селян того періоду <g/> .
doc#26 І <g/> , як у словнику поезії про Котляревського <g/> , заперечення поезії Котляревського безпосередньо виявляє себе у виборі слів <g/> , що їх нема в « <g/> Енеїді <g/> » <g/> , так тепер Шевченко насичує свій твір словами <g/> , яких ми даремно шукали б у творах Квітки <g/> .
doc#101 Ю. Шевельов поки що не належить <g/> , та ми знайшли інший спосіб зустрітися з ним на сторінках « <g/> Буковинського журналу <g/> » <g/> , запросивши до інтерв'ю. Дістати згоду від нашого гостя виявилося неважко <g/> , бо саме живе спілкування <g/> , взаємне обговорення проблем української культури <g/> , пізнання її різних природних куточків були головним мотивом подорожі Ю. Шевельова <g/> , який і в таких поважних літах залишається дотепним <g/> , іронічним і водночас доброзичливим співрозмовником <g/> , допитливим і невтомним мандрівником <g/> , уважним до найменших деталей відвідувачем архітектурних пам'яток <g/> .
doc#67 Треба нам розстатись <g/> … </p>
doc#39 <p> Перед нами не фотографії <g/> .
doc#83 Переяслав у перспективі трьох сторіч уявляється нам початком великої трагедії <g/> .
doc#2 Василь Барка знайшов у її творчості « <g/> погляд з яким діти приходять від незнаного нам янгольського поля 1 знаходять наш світ новим <g/> , свіжим <g/> , цікавим <g/> » <g/> .
doc#75 <p> Поміж себе ми можемо сперечатися <g/> , чи був Хвильовий комуністом <g/> , націонал-комуністом чи націоналістом і на скільки відсотків <g/> .
doc#56 Хоч нас навчають <g/> , що добра стаття має бути однотемна і з одним адресатом <g/> .
doc#59 Тепер ми наближаємося до реальної <g/> , тверезішої оцінки цього психологічного й суспільного типу <g/> , до холоднокровного зваження його позитивних прикмет і негативних рис <g/> , до розмежування позитивних прикмет запопадливости <g/> , енерґійности <g/> , ініціятивности <g/> , життєвої цупкости від негативних прикмет хижацтва <g/> , егоїстичности <g/> , безпринциповости й безцеремонної брутальности <g/> . </p>
doc#18 <p> </doc> </p><p> ВПРОВІДНЕ <g/> : ЩО МИ ЗНАЄМО ПРО ПОЕМУ </p><p> Франків « <g/> Мойсей <g/> » датований січнем—липнем 1905 року <g/> .
doc#32 Дату заснування ми знаємо — 16 листопада 1945 року <g/> , місце теж знаємо — Авґсбурґ у Баварії — теж певно <g/> .
doc#40 Автор відзначав і нерідкі у нас втручання різноговіркової стихії в літературну мову <g/> , кожного разу намагаючися об'єктивно ( <g/> і не пуристично <g/> ) оцінити їх вагу для літературної мови <g/> . </p>