This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#0 | ський <g/> , експерт з радянського права <g/> , до | якого | українці <g/> , мовляв <g/> , звикли і люблять <g/> ; пані Соня <g/> , |
doc#1 | із « <g/> Слова о полку Ігоревім <g/> » <g/> , кілька варіянтів | якого | дійшли до нас <g/> . Неважко помітити <g/> , наскільки |
doc#1 | його змінює образ апостолів <g/> , святих предтеч <g/> , з | якого | постає перший образ гармонійних людей <g/> , що |
doc#1 | вірш Т. Шевченка <g/> , « <g/> Чи не покинуть нам <g/> , небого <g/> » <g/> , | якого | він написав десь за десять днів до смерти і |
doc#1 | « <g/> Колокола <g/> » <g/> , у листі до О. Герцена ( <g/> задум | якого | <g/> , на його погляд <g/> , виник у гуртку Миколи |
doc#1 | в усіх лихах <g/> , і встановить новий порядок <g/> , за | якого | запанують братня любов і справедливість <g/> . За |
doc#4 | , що милий </p><p> не той став <g/> , а може й не був таким <g/> , </p><p> | якого | без тями ввесь вік любила </p><p> й якого ще й досі <g/> … </p><p> люблю |
doc#4 | й не був таким <g/> , </p><p> якого без тями ввесь вік любила </p><p> й | якого | ще й досі <g/> … </p><p> люблю таки <g/> . — </p><p> ( <g/> « <g/> Признання <g/> » <g/> ) </p><p> і тоді <g/> : </p> |
doc#4 | — і так виробляє власне поетичне письмо <g/> , | якого | не поплутаєш ні з чиїм іншим <g/> , хоч воно виразно |
doc#4 | » поезіях ( <g/> чи новій поезії <g/> ) неповторний стиль <g/> , | якого | не поплутаєш ні з яким іншим <g/> , хоч він і йде в |
doc#5 | твір <g/> , дістаючи в цьому ілюзорне заспокоєння <g/> , | якого | зазнають і ті <g/> , хто в тій чи тій формі цей твір |
doc#5 | влади як такої <g/> , а проти ширшого об'єкта <g/> , | якого | частиною тільки є совєтська система <g/> . Проти |
doc#6 | . </p><p> Але вони були одержимі не тим мистецтвом <g/> , з | якого | вони дістали вишкіл <g/> . Шевченко був майстром і |
doc#6 | Ось інуїт на тлі полярного краєвиду <g/> , інуїт <g/> , від | якого | втекли його собаки ( <g/> “ <g/> Постання сузір'я Плеяд <g/> ” <g/> , |
doc#6 | , центральному місці не апостол Павло <g/> , а кінь <g/> , з | якого | той упав <g/> , власне задня частина коневого тіла <g/> . ( |
doc#6 | деяких літографічних серій Одільона Редона ( <g/> | якого | Курилик цінив <g/> , — пор <g/> . 1,500 <g/> ) <g/> . І зв'язане це <g/> , |
doc#6 | , мабуть <g/> , викликане темою <g/> : життя Томаса Мора <g/> , | якого | пізніше Курилик зробив однією з центральних |
doc#6 | болюча непристосованість до середовища <g/> , з | якого | він вийшов <g/> , як і того <g/> , до якого мав би прийти <g/> , |
doc#6 | до середовища <g/> , з якого він вийшов <g/> , як і того <g/> , до | якого | мав би прийти <g/> , робить його носієм драматичного |
doc#6 | , а радше до таких <g/> , як Матіс Грюневальд <g/> , | якого | він <g/> , мабуть <g/> , не знав <g/> , і як Босх <g/> , Ґоя і Ороско <g/> , які |