This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#1 | знищити і те і те <g/> . Архімед і Ґалілей — первинний | образ | шукачів правди <g/> ; його змінює образ апостолів <g/> , |
doc#1 | — первинний образ шукачів правди <g/> ; його змінює | образ | апостолів <g/> , святих предтеч <g/> , з якого постає |
doc#1 | , святих предтеч <g/> , з якого постає перший | образ | гармонійних людей <g/> , що виростуть у найближчому |
doc#1 | у найближчому майбутньому <g/> , а завершує усе | образ | гармонійного суспільства <g/> , побудованого на |
doc#1 | єлею <g/> , що течуть у « <g/> черево <g/> » <g/> ; потім з'являється | образ | хліба як насущної потреби <g/> , а не ознаки розкоші |
doc#1 | , а не ознаки розкоші та достатку <g/> , — спочатку це | образ | мізерної крихти <g/> , потім узагальнений образ |
doc#1 | це образ мізерної крихти <g/> , потім узагальнений | образ | зерна <g/> , засіяного царями і приреченого на згубу |
doc#1 | з різними асоціяціями <g/> . Таким є <g/> , наприклад <g/> , | образ | — чи <g/> , радше <g/> , семантичне поле — зими у вірші « |
doc#1 | » як метафоричного виразу старости <g/> . Далі цей | образ | конкретизується <g/> : </p><p> Сиди один <g/> , в холодній хаті <g/> , — </p> |
doc#1 | і розвиваються <g/> , дається паралельно <g/> : | образ | необжитої хати <g/> , який далі звужується до кутка і |
doc#1 | особливою силою вражає тричі побіжно згаданий | образ | надії — чекання без надії <g/> . Кульмінаційним |
doc#1 | Та й нема певности <g/> , що вона буде адекватна <g/> . Чому | образ | босоногої дівчини <g/> , яка носить пиво з льоху <g/> , є |
doc#1 | нема <g/> , і посивіння обриває зв'язок з явором <g/> , та | образ | явора з'являється знову в подальшому двовірші |
doc#1 | в основну лінію вірша як рівня яворові <g/> . Проте | образ | коханої <g/> , хоч того й очікує читач <g/> , так і не |
doc#1 | за схемою багатопляновости <g/> , коли <g/> , наприклад <g/> , | образ | України водночас виступає як образ |
doc#1 | наприклад <g/> , образ України водночас виступає як | образ | потойбічного Раю <g/> . </p><p> Тема смерти не вперше |
doc#1 | різницю <g/> . Образ смерти у вірші 1847 р. — це | образ | невблаганного косаря <g/> , що </p><p> Понад полем іде <g/> , </p><p> Не |
doc#1 | бунту в Шевченковій поезії <g/> . Він показав <g/> , як цей | образ | перегукується з таким самим образом у |
doc#1 | стає факт <g/> , що якраз тепер Т. Шевченко відкинув | образ | сокири <g/> . У вірші « <g/> Бували войни й військовії |
doc#1 | до Бога <g/> . Образ <g/> , що є втіленням цього гріха <g/> , — це | образ | « <g/> царів <g/> » і « <g/> царят <g/> » <g/> . Про нього вже говорилося |