Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#98 Його <g/> , напевне <g/> , вже пухка справа мала шифр того злочину <g/> .
doc#98 виходять поза стереотипи Баби Параски або Дядька Тараса ( <g/> Миколи — Кулішевого Мазайла <g/> , не того <g/> , що нехай без нього не можемо жити <g/> , але хіба для того <g/> , щоб
doc#98 , не того <g/> , що нехай без нього не можемо жити <g/> , але хіба для того <g/> , щоб перед образом його складати неутомленнїї поклони <g/> ) <g/> . </p><p> Уважаємо за своїх наших первомайських
doc#98 Оті самі <g/> , що їх ліквідувалося — в потоках крови — мало не століття <g/> , і нічого з того не вийшло <g/> . </p>
doc#98 не було й не мало бути <g/> . </p><p> Психологія <g/> , — а за тим і з того росте й ідеологія <g/> , — категорія рівности в безпанськості <g/> , рівности в злиденності <g/> , в
doc#98 У міру того <g/> , як нищено людей <g/> , розставлялися тисячі й мільйони бронзових ленінів <g/> , теж стандартних <g/> , стандартно одягнених <g/> …
doc#98 , з нами в тон <g/> » <g/> . </p><p> Усе тут протягом тих самих катастроф-революцій <g/> , з того самого стебла кільчиться <g/> , спільна путь — втрата розшарування <g/> , еліти <g/> , аристократії <g/> , індивідуальности
doc#98 Навчитися треба не помсти і не контртерору <g/> , навчитися треба бути різними та іншими — іншими супроти того минулого <g/> , того давнього і другого <g/> , ближчого <g/> , і — головне — бути різними <g/> .
doc#98 Навчитися треба не помсти і не контртерору <g/> , навчитися треба бути різними та іншими — іншими супроти того минулого <g/> , того давнього і другого <g/> , ближчого <g/> , і — головне — бути різними <g/> .
doc#98 Може <g/> , майбутні покоління доживуть до того <g/> , що можна буде хірургічно промацати межу людської порядности <g/> .
doc#99 ми наче й не хочемо <g/> , ні до порядного пекла <g/> , — « <g/> а до того я не знаю Бога <g/> » <g/> . Як тут не згадати похилого віком Бен Акібу з
doc#99 Це час <g/> , коли ніби <g/> , за Миколою Кулішем <g/> , « <g/> Народнім Малахієм <g/> » <g/> , розпадаються форми <g/> , а не знати <g/> , чи з того постануть реформи <g/> .
doc#100 її в динаміці ( <g/> зокрема <g/> , в культурному аспекті <g/> ) <g/> ? </p><p> Юрій Шевельов <g/> : Проти того часу картина дещо сумніша <g/> . Очевидно <g/> , багато хто жив ейфорією <g/> , а коли вона
doc#100 Досить <g/> , що за недавніх часів не можна було ваші енциклопедії взяти до рук <g/> : в тій того партійного діяча немає <g/> , а в іншій — іншого <g/> …
doc#101 Успіхи в цьому напрямі залежать від того <g/> , якого рівня ця література за світовими стандартами <g/> .
doc#101 Думаю <g/> , що слово « <g/> діяспора <g/> » і запровадили спочатку для того <g/> , щоб уникнути терміна « <g/> еміграція <g/> » — він завжди має додаткові політичні тони <g/> .
doc#101 Практично кажучи <g/> , біографічно беручи <g/> , найбільший вплив на мене справив <g/> , мабуть <g/> , мій кузен <g/> , який був років на 20 — 25 старший від мене і був нареченим ( <g/> неофіційним <g/> , до того не дійшло <g/> ) моєї старшої сестри <g/> .
doc#101 Ніхто не змушував мене до того <g/> , але <g/> , як Тарас Бульба <g/> , я розумів <g/> , як мені треба вчинити щодо того <g/> , що породив <g/> .
doc#101 Ніхто не змушував мене до того <g/> , але <g/> , як Тарас Бульба <g/> , я розумів <g/> , як мені треба вчинити щодо того <g/> , що породив <g/> .
doc#101 На фоні такого захоплення минулим <g/> , пошуками якихось надглибоких традицій <g/> , того <g/> , що українську мову дехто намагається виводити мало не від Адама і Єви <g/> , чи не вбачаєте Ви в цьому народження міфу <g/> , що на його фоні дисонансом сприймається відсутність власної держави впродовж дуже довгого часу і логічним видається пошук ворогів <g/> ?