Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#63 І тільки почасти <g/> , на задньому пляні — ті <g/> , хто в наші вже дні приходить на передові лінії літератури <g/> , щоб сказати нове слово <g/> , яке тоді було ще передчасне <g/> . </p>
doc#81 Можна було пробувати перед відходом поїзда на вокзалі <g/> , але там теж була черга <g/> , ще безнадійніша <g/> , перед якою віконечко каси відкривалося тільки на мить <g/> , щоб сказати <g/> : </p><p> — Громадяни <g/> , сьогодні квитків не буде <g/> . </p>
doc#81 У мене ж навіть не було телефона <g/> , щоб сказати мені <g/> : « <g/> Я їду <g/> .
doc#81 Він забіг на кілька хвилин <g/> , щоб сказати про це <g/> , про арешт Лева Юхимовича <g/> , про те <g/> , що він <g/> , брат <g/> , закопав перед виїздом рукописи й найцінніші книжки свого брата під деревом у садку <g/> .
doc#26 ) Російське слово потрібне Шевченкові <g/> , щоб сказати <g/> , як він бачить функцію передмов у російських книжках <g/> : « <g/> щоб <g/> , знаєте <g/> , не було кривди <g/> , не було і правди <g/> , а так <g/> , як всі предисловія компонуються <g/> » ( <g/> підкреслив скрізь я. — Ю. Ш. <g/> ) <g/> . </p>
doc#40 Щоб сказати <g/> , що зробила з дублетними закінченнями українська мова <g/> , треба проглянути <g/> , які дублетні закінчення українська мова має і за яким принципом кожне з них використовує <g/> . </p>
doc#24 Щоб сказати в ньому стільки <g/> , скільки сказано <g/> , потрібна була незвичайна композиція <g/> , своєрідна містка форма <g/> .
doc#38 Щоб сказати що небудь про нього <g/> , треба опрацювати його « <g/> Кобзар <g/> » і поезії <g/> , друковані після того <g/> .
doc#81 Але ніхто не міг чи не хотів мені щось сказати <g/> .
doc#81 У пізніші роки в вузькому колі близьких він міг щось сказати про абсурди ідеологічних вимог <g/> , зокрема марризму <g/> , але я ніколи від нього не чув про втрату <g/> , яку він відчував у відтятості від західніх славістичних наукових журналів <g/> , але я ніколи не чув від нього нічого антирежимного <g/> .
doc#81 Якби я знав це наперед <g/> , я б хоч придивився до його обличчя <g/> , а так я запам'ятав тільки своє загальне враження від людини і від вироку <g/> , і не можу бодай описом щось сказати про те <g/> , як він виглядав <g/> , крім хіба того <g/> , що нічим не виділявся <g/> . </p>
doc#63 Цієї дистиляції нема в Чапленка <g/> : </p><p> « <g/> Сотник <g/> , як піднявся <g/> , та так і застиг <g/> , дивлячись у віддзяплені двері <g/> , війт хотів щось сказати <g/> , але замість того тільки гикнув у загальній тиші <g/> » <g/> . </p>
doc#92 руйнуєте самі те <g/> , що ви створили <g/> . </p><p> Він не знайшов іншої відповіді <g/> , як сказати <g/> : </p><p> — Ні <g/> , чому ж <g/> ? </p><p> Як завжди <g/> , його наслідувачі були численні <g/> .
doc#59 <p> У двох місцях автор прямо показує <g/> , що колір має для нього не так зорове <g/> , як асоціятивне значення <g/> : « <g/> Я переключився в косину його зеленого <g/> , баштанницького мислення <g/> » <g/> , — пише Еней <g/> ; « <g/> У мене сьогодні настрій <g/> , ну <g/> , як сказати <g/> : в кольорах — шарлатно — шарлатно-синій <g/> » <g/> , — каже Галочка <g/> . </p>
doc#81 — </p><p> але проклята непевність підказувала мені російську форму однини — « <g/> за дверью <g/> » <g/> , і я розгубився <g/> , чи двері множина <g/> , коли вони одні <g/> , а якщо ні <g/> , то як сказати <g/> .
doc#40 Якби сказати самою <g/> , це означало б « <g/> єдиною <g/> » або просто підкреслювало б іменник недуга <g/> ) <g/> . </p>
doc#9 Це може звучати парадоксально <g/> , якщо сказати <g/> , що Александер II відповідальний за галицькі впливи на українську літературну мову <g/> , а тим самим за її двохдіялектний характер <g/> . </p>
doc#13 Якщо сказати <g/> , що — тому <g/> , що це — байронічна поема <g/> , критик не повірить <g/> .
doc#16 Але коли заходить мова про перемогу над большевизмом <g/> , про повалення його <g/> , про знищення його <g/> , то тут можливості вісниківства мінімальні <g/> , і про це пора ясно сказати <g/> . </p>
doc#14 Бо коли вірити поетові <g/> , що вічність це хвилина і хвилина — це вічність <g/> , то будьмо послідовні і скажім за нього <g/> , але вірмо <g/> , що з ним <g/> , і те <g/> , що людина — це історія <g/> , а історія — це людина <g/> , а можна б піти й ще далі <g/> , і сказати <g/> , що взагалі нема Історії з великої літери <g/> , що відкривається тільки полководцям душ чи строф <g/> .