Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#94 А де беруться « <g/> вороги народу <g/> » <g/> , якщо не з народу <g/> ?
doc#94 І якщо тут справді дається згори хоч би мінімальна демократія <g/> , — чи люди готові своїми спустошеними душами її сприйняти і нею жити <g/> ? </p>
doc#96 , візантійські колони й марокканські арки в одній споруді — чи не надто різноманітно <g/> ? </p><p> Якщо колоніяльне буття сплащило життя до селянської хати-хутора і підрубало коріння вищого фолкльору й навіть вищої
doc#96 Але для пересічного рейк'явікця <g/> , якщо він хоч трохи цікавиться архітектурою <g/> , — а таких мало <g/> , і безплатні музеї мають мало глядачів <g/> , — це — об'явлення національного стилю <g/> , і його джерело — в лавових формаціях <g/> . </p>
doc#97 ) He буду спекулювати <g/> , як багато могло лишитися мудрого ( <g/> sapiens <g/> ) у цій підданій безнастанному експериментові людині неторканим <g/> , — може <g/> , більше <g/> , ніж ми думаємо <g/> , навіть якщо вона не бунтувала <g/> , не ставала дисидентом <g/> .
doc#97 Якщо я маю рацію <g/> , це поважний рахунок <g/> .
doc#97 І не може бути в дальшій праці Автора <g/> , якщо він не визволиться з полону міражів імперського світобачення <g/> .
doc#98 , а адміністративними заходами відповідно до параграфів якогось там репаного закону <g/> . </p><p> Українські євреї <g/> , якщо вони справді духово <g/> , а не за познакою в пашпорті <g/> , українські і духово багаті
doc#98 Якщо під хамом розуміти ту чи ту соціяльну чи виховну групу <g/> , приказка хибна <g/> .
doc#98 Якщо розуміти людей певного інтелектуального рівня й творчої здатносте <g/> , приказка <g/> , на горе <g/> , достеменно правдива <g/> .
doc#98 В наші двадцяті роки заснувалися гурти вибраних ( <g/> вони прибрали ім'я В АПЛІТЕ — навіть у структурі назви був бунт — за нормою мав би бути ВАПЛ <g/> , без -іте <g/> ) <g/> , і спалахнула війна з егалітаризмом і примітивізмом <g/> , — якщо без єврейських слів — плужанством <g/> .
doc#98 зміниться <g/> , і не одне змінюватиметься в перебігу змін <g/> , але одне має лишитися <g/> , якщо не вічним <g/> , то принаймні сталим — засада різности <g/> . За зразок різности в житті
doc#99 Так і тепер <g/> , ахтанабілі сучасности мчать повз Катерину ( <g/> Оксану Забужко <g/> ) <g/> , не зупиняючися <g/> , її рука замліла <g/> , але <g/> , якщо котрийсь нарешті зупиниться й підбере її <g/> , чи водій скаже їй правду <g/> , куди він їде цією трасою без написів <g/> ?
doc#99 Ніхто за нею не плаче <g/> , а все-таки це явище драматичне <g/> , якщо волієте — трагікомічне <g/> .
doc#99 Якщо з тими <g/> , хто формально зветься політиком <g/> , кинь книжку Забужко <g/> , вона не для тебе <g/> .
doc#101 почути українські голоси <g/> , побачити українські обличчя <g/> , поза тим я хотів побачити свою стару батьківщину — а це <g/> , власне <g/> , єдино можливо зробити <g/> , якщо контактуватися <g/> , або <g/> , як кажуть у вас <g/> , спілкуватися з людьми <g/> .
doc#101 такі поняття <g/> : Еверест — аполітичність — патріотизм <g/> ? </p><p> Ю. Ш. <g/> : Цей образ <g/> , якщо не помиляюся <g/> , я позичив у Сковороди <g/> . Сковорода вживав це і щодо себе <g/> ,
doc#101 Але якщо говорити не про шумовиння <g/> , не про гасла одного дня — гасла кон'юнктурні <g/> , так би мовити <g/> , — думаю <g/> , що якоюсь мірою я був заанґажований в політику уже тим <g/> , що писав про літературу <g/> , про мистецтво <g/> , навіть про мову <g/> , так що не виконав поради своєї матері — до кінця <g/> , принаймні <g/> .
doc#101 Отже <g/> , про переконання і принципи — чи існують вони особисто для Вас і якщо так <g/> , то в чому виявляються <g/> ? </p>
doc#101 Вони можуть бути інші <g/> , якщо пов'язані з розвитком свідомости самої людини <g/> .