Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#28 В цьому ( <g/> а не в ремінісценціях з історії <g/> , мітології й літератури <g/> ) основна трудність поезій Зерова <g/> , основна причина того <g/> , що він є передусім поет для поетів – більше <g/> , ніж поет для читачів <g/> . </p>
doc#52 Тепер заборону накладено на саму підставу історії <g/> , на документи <g/> .
doc#34 Є за реальністю кожноденної метушні і настроїв вища реальність <g/> , — назвімо її реальністю історії <g/> , назвімо її реальністю Божої правди на землі — ця вища реальність <g/> , ці процеси позвів людини людині і Богові і Бога людині <g/> , — ось зміст Осьмаччиної творчости взагалі і його нової повісти зокрема <g/> . </p>
doc#76 <p> 5. Регулятивним фактором у диференційних і інтеграційних процесах були ( <g/> і є <g/> ) факти загальної історії <g/> , насамперед факти колонізації та її припинення <g/> , творення і зникнення політичних тіл <g/> , їх об'єднання <g/> , поділ або розпад <g/> , їхні соціальні перетвори й нашарування в межах кожного політичного тіла <g/> .
doc#18 <p> Але та зміна настанов і вимог до літератури <g/> , що її тепер переживаємо <g/> , не закриває нам вартости « <g/> Мойсея <g/> » ані як досконалого в своїй майстерності мистецького твору <g/> , ані як людського документу незвичайної щиросте <g/> , ані як філософського твору про суть історії <g/> , національного і особистого життя <g/> . </p>
doc#92 Але десь <g/> , у потаємній пам'яті історії <g/> , нитки аналогій до Просперо в моїй свідомості вичітковувалися <g/> , і цим я не можу не величатися <g/> … </p>
doc#18 Попри всі його місійні й месіянські промови перед народом <g/> , в які він вірив <g/> , коли говорив <g/> , і Мойсей в таємному підземеллі своєї душі знав <g/> , що ці речі не існують в історії <g/> , перевіреній розумом <g/> , вони покликані тільки почуттям і на посилу почуття <g/> .
doc#88 Варто згадати хоча б школу В. Антоновича — М. Грушевського в історії <g/> , Потебні в мовознавстві <g/> , Перетца в історії літератури <g/> , Мечникова в медицині <g/> …
doc#59 Згадують минуле і філософують <g/> : про сенс історії <g/> , про призначення України <g/> , про спрямовання мистецтва <g/> .
doc#73 Проблема зустрічі української стихії з залізним законом історії <g/> , проблема української людини <g/> , що починає ці закони усвідомлювати <g/> , — це вічна проблема української історії <g/> , але може ніколи не така актуальна <g/> , як саме тепер <g/> . </p>
doc#30 Так і взагалі з кавзальністю в історії <g/> , прости Боже за ще одне вчене слово <g/> .
doc#22 О <g/> , це не просто повернення <g/> , повернення ніколи не можливе в історії <g/> , реставрація буває або маскарадою <g/> , або фарсом <g/> , або трагедією <g/> .
doc#47 Шукано своєї неповторної духової традиції в історії <g/> , у фолкльорі <g/> .
doc#68 У цілому <g/> , одначе <g/> , герметичність легко усувається <g/> , якщо під « <g/> ти <g/> » підставити поняття України <g/> , як її бачить Стус — у пейзажі <g/> , в конденсації історії <g/> , України як реальности і як ідеї <g/> .
doc#52 Іншими словами <g/> , хай читач не шукає тут ні географії <g/> , ні історії <g/> , хоч далі й і список вийшов би <g/> , мабуть <g/> , не коротший <g/> , — із спогадів Семена Підгайного й інших <g/> .
doc#50 Наївна демонологія діда Кота переросла в складну філософію буття і історії <g/> , хоч незаперечно те <g/> , що її коріння — саме там <g/> , у вірі й традиційному світосприйманні одвічного українського села <g/> . </p>
doc#71 Щоб перетворити говірну мову на ще досконаліший і вірніший виплив народної душі та національної історії <g/> , ці письменники спершу мусили очистити її від “ <g/> низьких <g/> ” і вульґарних елементів <g/> , засвоєних у попередні часи xiii <g/> .
doc#72 Нарис історії <g/> , ч. 1. </p><p> Мюнхен 1955 <g/> ; ч.2 Мюнхен 1958 ( <g/> Інститут для вивчення історії та культури СССР <g/> .
doc#74 Нарис історії <g/> , ч. II <g/> .
doc#74 Нарис історії <g/> , ч. І. Мюнхен <g/> , 1955 <g/> , стор <g/> .