Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#17 Міське життя доби НЕПу Курбас подавав як метушню й розгардіяш окремих сцен <g/> , жестів і інтонацій <g/> , не зв'язаних в єдину цілість <g/> , як хаос ударів і стиків <g/> , як механічну суму різнотональних голосів <g/> , як просте складання окремих сцен <g/> , окремих <g/> , часом фотографічних деталів <g/> , окремих акторських одягів <g/> .
doc#17 У 1 і 3 дії Малахій перебуває в оточенні <g/> , яке йому сяк чи так рідне й співчутне ( <g/> хуторяни 1 дії <g/> , божевільні – З дії <g/> ) і тікає з нього <g/> ; фінал обох дій – утеча Малахія <g/> .
doc#17 ) <g/> , п'єса нездійснених надій на революцію і на ставання нової <g/> , справді нової України через революцію <g/> .
doc#18 Зрештою <g/> , вже сам час <g/> , протягом якого Франко виношував образ і тему « <g/> Мойсея <g/> » говорять виразно <g/> , що поза випадковим збігом у часі поема і революція не мають нічого спільного <g/> .
doc#18 <p> Малі і боязкі нащадки викинули з « <g/> Заповіта <g/> » в співі строфу про Бога <g/> , хоч у ній суть і патос і глибина Шевченкового бунту <g/> , заклику і мрії <g/> .
doc#19 Символіка Мовиного твору втілена в його назві — не живуть молоді птахи в старому гнізді <g/> , покидають і розтягають його <g/> , і воно приречене на руйнування і загибіль <g/> .
doc#19 Прогульбицький і Шульпіченко становлять другу сторону цього паралельно-протиставного ряду <g/> .
doc#20 Ми не раз зустрічалися в ті короткі літні місяці 1933 року <g/> , і хоч ми не вели політичних розмов <g/> , ми внутрішньо знали <g/> , що поділяємо багато суспільних <g/> , культурних і літературних оцінок <g/> , як і трагічне нерозуміння того <g/> , що діялося з приїздом Постишева <g/> , самогубством <g/> , у травні <g/> , Хвильового і <g/> , в липні <g/> .
doc#20 Тоді я ставився до свого віршописання серйозно <g/> , хоч і не думав <g/> , що я великий поет <g/> .
doc#20 По війні ми опинилися в різних державах — він у Австрії <g/> , я в Німеччині <g/> , і цей кордон тоді був легально непрохідний <g/> .
doc#21 Партійців у дальших переговорах репрезентував Іван Вовчук <g/> , харків'янин і людина світлої думки ( <g/> і довгої чорної бороди <g/> ) <g/> .
doc#21 Але так було і з МУРом <g/> .
doc#22 Є щось хижацьке в ній <g/> , — і <g/> , мабуть <g/> , інакше і не буває тепер <g/> .
doc#22 Він не цікавився конкретними деталями американського життя і взагалі їх не намагався знайти <g/> .
doc#22 З цих причин примадонна московської опери <g/> , що не може поскаржитися на брак грошей <g/> , вирушає до колгоспу в поношеній одежинці і співає там частушки <g/> , а водночас сценарист « <g/> Великого концерту <g/> » примушує звичайну колгоспницю співати сповнений кольоратури « <g/> Соловей <g/> » Аляб'єва <g/> .
doc#23 До такої думки схилявся <g/> , здається <g/> , і Микола Плевако <g/> , судячи з його не досить виразного висловлення і місця <g/> , приділеного Петренкові в Плеваковій хрестоматії1. Коли 1848 року дійшло до поновного <g/> , доповненого видання поезій Петренкових <g/> , після років <g/> , що були наповнені відгомоном Шевченкової збірки і інших його творів <g/> , харківський поет мусів зайняти свою позицію <g/> : або капітулювати перед Шевченком або боронити своєрідність своєї поезії і обстоювати її право на існування <g/> .
doc#23 <p> Другим щастя і кохання <g/> , а я тілько плачу <g/> , </p><p> Сльозам <g/> , горю <g/> , тоскованню і кінця не бачу <g/> . </p>
doc#23 <p> Петренко використав окремі образи пісні <g/> , пісенні формули цієї і інших пісень <g/> , ритміку пісні <g/> , саму тему дівчини <g/> , покинутої милим <g/> .
doc#24 на якому він виводить цей образ ( <g/> весна і яблуні цвітуть на цвинтарі <g/> , музика похорону <g/> , перша весняна гроза <g/> ) <g/> ; тим <g/> , що він подає його в опорних композиційних точках твору — на першому напруженні зав'язки і на останньому напруженні розв'язки <g/> ; тим <g/> , що він згадує про нього раз-у-раз <g/> , створюючи цим атмосферу напруженого чекання в інших розділах ( <g/> « <g/> Слово перед завісою <g/> » <g/> , « <g/> Сеанс індійського ґастролера <g/> » <g/> , « <g/> Муstèге profane <g/> » <g/> ) — старий засіб гострого драматичного напруження <g/> , створюваного тим <g/> , що героя на сцені нема <g/> , але все чекає на нього і говорить про нього <g/> , використаний <g/> , наприклад <g/> , Мольєром у « <g/> Тартюфі <g/> » <g/> , і тим <g/> , що він натякає на нього <g/> , дублюючи окремі елементи його в інших образах — землі в « <g/> Mystère profane <g/> » або дівчини з леґенем у « <g/> Ляльковому дійстві <g/> , або повстанні крови <g/> » ( <g/> згадаймо <g/> , до речі <g/> , що всі ці засоби властиві і середньовічній містерії <g/> , де Христос часто більше діяв позаочно <g/> , ніж безпосередньо на сцені <g/> , і де окремі інтерлюдії могли варіювати і в іншому світлі дублювати окремі епізоди основної дії <g/> ) <g/> ; тим <g/> , що автор з особливим
doc#24 Строкатим потоком пливуть вони далі — в сади і долини <g/> , на ріки і озера <g/> , — сходять на час перепочинку <g/> , поки знову покличе їх до праці той самий металь <g/> . </p>