Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#19 розшуки в архівах Кубанщини <g/> , Харкова ( <g/> де Мова провів студентські роки <g/> ) <g/> , Одеси ( <g/> де жив
doc#19 , з майстерним звукописом </p><p> Там <g/> , де гори в голих скелях досягають Божих хмар <g/> , </p><p> Там <g/> ,
doc#20 , ми обоє знали <g/> , де в літературі — література <g/> , а де коньюнктурне шумовиння <g/> . Ми не раз
doc#20 , його пошуки національних героїв і святих там <g/> , де їх не було <g/> . Його мовчазність на ці теми говорить
doc#22 безґрунтянстві і в жадобі ґрунту <g/> , і ще не знати <g/> , де першопричина сучасного безґрунтянства <g/> : в
doc#23 , а зриви <g/> . Це стосується не тільки до його « <g/> Дум <g/> » <g/> , де нема жадного конкретного чи побутового деталю
doc#24 наскрізними героями-людьми <g/> ; і в <g/> ) розділи <g/> , де попередні дві засади виразно змішані <g/> , — то
doc#24 до центру йдучи <g/> , кільце становлять епізоди <g/> , де діють автор і жінка з цвинтаря <g/> . На початку це «
doc#24 ці засоби властиві і середньовічній містерії <g/> , де Христос часто більше діяв позаочно <g/> , ніж
doc#25 в Бердичівському й Житомирському повітах <g/> , де його за “ <g/> аґітаційні стосунки з народом <g/> ” двічі
doc#25 є говірки ( <g/> карпатські і північноукраїнські <g/> ) <g/> , де воно виступає в вигляді у <g/> , и або поліфтонга (
doc#25 цілком свідоме й принципове <g/> . З погляду науки де Соссюра й ранньої фонології це був мінус <g/> ,
doc#26 були <g/> , в певному сенсі <g/> , « <g/> народні <g/> » ( <g/> О Господи <g/> , де ж мій мораторій <g/> , щойно запропонований <g/> ! <g/> ) <g/> , хоч <g/> ,
doc#26 відповідний <g/> . Він перенесений з географії <g/> , де білими залишили ті місця на мапах <g/> , куди ще не
doc#27 , також у записці до Тарновського ( <g/> 1856 <g/> ) <g/> , де Куліш застерігає <g/> , щоб не « <g/> удрати таких
doc#27 . Правду кажучи <g/> , його виступи проти українців ( <g/> де йому не треба було боятися цензурного чи
doc#27 підпалів і пожеж революцій 1905 і 1917 років <g/> , де з димом пішли тисячі маєтків <g/> . Але коли релігія
doc#28 тебе на п'яту <g/> » або « <g/> За водою зозуля кує <g/> » <g/> , де елементи об'єктивного опису свята зливаються
doc#28 , яке « <g/> рука історії між труни <g/> » волоче <g/> , « <g/> де сплять усіх віків ілюзії й корони <g/> » ( <g/> « <g/> Верґілій <g/> »
doc#28 доходять у сонеті « <g/> Anno D. MDCCLXXXVII <g/> » <g/> , де <g/> , взявши тему ілюзорних « <g/> потьомкінських