This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#89 | дім Дюма і Ки <g/> » <g/> . Кінець кінцем видавці | справді | стали домагатися <g/> , щоб Дюма писав сам <g/> . Тоді йому |
doc#89 | , такі « <g/> величі <g/> » наслідувати <g/> . Признаюся <g/> , що я | справді | віддам десяток Дюма за одного Осьмачку або |
doc#89 | » <g/> . Про нього тепер багато пишуть <g/> . Був це | справді | театр високої марки <g/> , і Лесь Курбас був режисер з |
doc#90 | письменства твір молодого прозаїка | справді | виділяється і своїми позитивними <g/> , і своїми |
doc#90 | для режиму <g/> , співіснують з углиб душі загнаними | справді | людськими рисами <g/> , яких ті люди <g/> , може <g/> , самі не |
doc#90 | Дунаї <g/> » є окремі сцени <g/> , де автор підноситься до | справді | глибоких <g/> , свіжих і психологічно насичених |
doc#92 | обманює <g/> , все буде гаразд <g/> , ми будемо друзями <g/> . І | справді | <g/> , в розмові все було гаразд <g/> . Він буде для мене не |
doc#92 | попихачів набувала рис трагічности <g/> . Якобсон | справді | ставав mirror-man <g/> . Він не міг жити інакше <g/> , як |
doc#92 | належав до його теми <g/> . Можливо <g/> , що перші автори | справді | могли вибрати повний матеріял для своєї теми <g/> . |
doc#92 | тлі доякобсонівської славістики ця доповідь | справді | була науковою <g/> , навіть ультранауковою <g/> , а в моїй |
doc#92 | до Америки за нібито його « <g/> рожевість <g/> » <g/> , яка | справді | виявлялася тільки в тому <g/> , що Стендер був |
doc#92 | істотна і глибока різниця <g/> . Перший виступав | справді | в моїй обороні і проти втручання політики <g/> . |
doc#92 | ( <g/> а отже <g/> , й ті <g/> , хто стояв за спиною Білодіда <g/> ) <g/> , що | справді | став реальністю в наступні роки <g/> . </p><p> Білодід мав |
doc#92 | , енергія Якобсона в цій кампанії була | справді | подиву гідна <g/> . Я обмежуся тут на кількох |
doc#92 | це сталося десь на п'ятому десятку життя <g/> , | справді | сміховинна історія <g/> . Було це можливе тому <g/> , що я |
doc#94 | від якутів з Лесі Українчиної поеми ( <g/> хоч чи | справді | далеко ми від них просунулися <g/> ? <g/> ) <g/> . Але в поняття |
doc#94 | . І для цього поняття <g/> , скільки знаю <g/> , у нас таки | справді | нема навіть слова <g/> , а отже <g/> , кінець кінцем <g/> , нема й |
doc#94 | , й доброзичливого <g/> , але народу <g/> , що не розуміє <g/> . І | справді | <g/> , як можна встати за щось <g/> , коли для цього чогось у |
doc#94 | ще чого <g/> , — слово це ніби спеціяльно утворене <g/> , а | справді | склалося в конкретних обставинах історії |
doc#94 | вилам з її візантійської спадщини <g/> . І якщо тут | справді | дається згори хоч би мінімальна демократія <g/> , — |