Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#92 Концепція Якобсона виходила з традиційного погляду про довготривалу єдність східнослов'янської мови <g/> , порушену тільки татарською навалою XIII століття <g/> , — і йшла ще далі <g/> , заперечуючи самостійний розвиток усіх слов'янських мов у давнину <g/> , крім російської й сербсько-хорватської <g/> .
doc#92 був матеріяльно залежний від допоміжних заробітків <g/> , які він мав мені запропонувати ( <g/> про що далі <g/> ) <g/> . Імовірніше перше <g/> , але не можу виключити й другого <g/> . Фактом лишається <g/> ,
doc#92 Але можна не сумніватися <g/> , що <g/> , коли б там знали про моє місце перебування й діяльність від 1941 року й далі <g/> , друкування цього тексту було б неможливе <g/> .
doc#92 Вони довідалися про інцидент на московській нараді <g/> , сприйняли американську позицію як нерішучу або й опортуністичну і вирішили протестувати спершу перед американською делегацією <g/> , а далі <g/> , коли буде треба <g/> , й перед усіма західніми славістами <g/> , не зупиняючися навіть перед можливістю розколу перед конгресом <g/> .
doc#93 Спільним є відчуття того <g/> , що далі так жити не можна <g/> . </p>
doc#94 трудність процесу <g/> , чи так справді бачать світ проводирі перебудови і чи вони готові йти далі <g/> , набираючи більшої сміливости й розгону в міру успішности перших кроків <g/> , — а чи
doc#96 в Ісландії такого гасла не треба просто тому <g/> , що воно вже давно здійснене і далі неухильно здійснюється <g/> . Історично <g/> , щоправда <g/> , початки ісландців не зовсім гомогенні <g/> . Першими людьми
doc#97 Тоді й спокійніший читач не втримується від того — а що далі <g/> ?
doc#99 стають окрай траси <g/> , а екзистенціяльна проблема височить перед нами все нагальніше <g/> , і ми далі проголошуємо в розпуці <g/> , що не здатні дістатися ні до раю <g/> , якого ми наче
doc#99 Приватний світ <g/> , світ я <g/> , починається прощанням з молодістю <g/> , звідки шлях веде на поріг задзеркалля <g/> , далі до молитви ( <g/> хоч не ясно <g/> , чи відкритої правдам віри й релігії <g/> ) <g/> , а ще далі — до суто вже жіночих мотивів огиди-потягу до чоловіків звіриного запаху і облямованих чорним нігтів <g/> , до захланної порожнечі жінок <g/> , жадібних чоловіка і жадібних його смерти <g/> , намірених побудувати світ « <g/> без Агамемнона <g/> » <g/> , спроможних забити його <g/> , але не спроможних жити без нього <g/> …