This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#12 | <p> Українська абетка складається з 33 літер <g/> , що йдуть у такому порядку <g/> : Аа ( <g/> а <g/> ) <g/> , Бб ( <g/> бе <g/> ) <g/> , Вв ( <g/> ве <g/> ) <g/> , Гг ( <g/> ге <g/> ) <g/> , Ґґ ( <g/> ґе <g/> ) <g/> , Дд ( <g/> де <g/> ) <g/> , Ее ( <g/> е <g/> ) <g/> , Єє ( <g/> йе <g/> ) <g/> , Жж ( <g/> же <g/> ) <g/> , Зз ( <g/> зе <g/> ) <g/> , Ии ( <g/> и <g/> ) <g/> , Іі ( <g/> і <g/> ) <g/> , Її ( <g/> йі <g/> ) <g/> , Йй ( <g/> йот <g/> ) <g/> , Кк ( <g/> ка <g/> ) <g/> , Лл ( <g/> ель <g/> ) <g/> , Мм ( <g/> ем <g/> ) <g/> , Нн ( <g/> єн <g/> ) <g/> , Оо ( <g/> о <g/> ) <g/> , Пп ( <g/> пе <g/> ) <g/> , Рр ( <g/> ер |
doc#26 | Післямова-передмова написана <g/> , мабуть <g/> , 1841 р. Але вона — частина « <g/> Гайдамаків <g/> » <g/> , а « <g/> Гайдамаки <g/> » почато 1839 р. Отже <g/> , виходьмо з цієї останньої дати <g/> . |
doc#58 | <p> Збірка п'єс починається « <g/> Домахою <g/> » <g/> , а « <g/> Домаха <g/> » починається реплікою Максима <g/> , заможного господаря <g/> , що ніби віднайшов можливості жити в часи НЕПу <g/> . |
doc#48 | Вони діють <g/> , як автомати <g/> , а коли вивести їх з інерції — поводяться люто і безглуздо <g/> , як звірі <g/> . |
doc#7 | Одначе я думаю <g/> , що цю традицію можна порушити <g/> , коли цей віршик має симптоматичне значення для автора <g/> , а може і для розвитку української поезії на еміґрації <g/> . </p> |
doc#63 | Але важлива не парада авторів <g/> , а тенденції розвитку <g/> . </p> |
doc#66 | <p> Отже <g/> , і психологія <g/> , і побут у Лесі Українки не допомагають акторові <g/> , а затрудняють його працю <g/> . |
doc#13 | Цілком імовірно <g/> , що він прийшов до байронічної будови своєї « <g/> Чорної Долини <g/> » шляхами інтуїції від Байрона <g/> , а не шляхами філологічних досліджень <g/> . |
doc#83 | Не без впливу цього пляну був спинений рух літературної мови в напрямі наближення її до народньої і були відновлені церковнослов'янські первні літературної мови трудами Лаврентія Зизанія <g/> , Памви Беринди <g/> , а передусім Мелетія Смотрицького <g/> . |
doc#98 | Що було <g/> , а дещо й таке <g/> , що не було <g/> . |
doc#29 | Не конче <g/> , як було <g/> , а як запам'яталося <g/> . |
doc#89 | Емпсон не накидає аналізованим творам й авторам своїх вимог <g/> , а вслухається в ці твори <g/> , намагається вловити їхню неповторність і внутрішню закономірність <g/> . </p> |
doc#19 | Бо </p><p> Уукраїна — то народ <g/> , </p><p> А народи не вмирають <g/> , а живуть із рода в род </p><p> І встають вони могутні <g/> , розруйновують гроби </p><p> І ідуть за правду й волю проти кривди і злоби <g/> . </p> |
doc#5 | Ми знаємо <g/> , що Марта Висоцька мешкає на Жилянській вулиці <g/> , а Льова Роттер на Печерську <g/> , на Арсенальній <g/> , але це тільки назви <g/> , орієнтири <g/> , а не образи <g/> . |
doc#16 | <p> В одній статті говориться <g/> , що він є носій тієї « <g/> анархії думки <g/> , волі і почуття <g/> , яку спостерігаємо в сучасній Европі <g/> ; анархії <g/> , що перетворила гуманізм у моральний квієтизм і непротивлення злу <g/> ; раціоналізм — в бого- відступство <g/> , а вільнодумство — в заперечення всяких керуючих аксіом в житті особистім і громадськім <g/> » <g/> . |
doc#78 | <p> Ця чернігівська традиція української літературної мови не згасла одночасно з ліквідацією Гетьманщини <g/> , а плекалася або давалася взнаки протягом усього 18 <g/> , а почасти й на початку 19 ст <g/> . |
doc#91 | Таврії <g/> » письменника <g/> , що починав як Олесь Гончар <g/> , потім став Олександер Гончар <g/> , а тепер знов виступає як Олесь Гончар <g/> , що <g/> , коли хочете <g/> , можна зарахувати як |
doc#43 | Про іродознавство — далі <g/> , а щодо одвічі-два-чотирення світу <g/> , то це слово — підсумок і характеристика цілої доби <g/> . |
doc#38 | Межами літератури того часу істотно були не нації і не держави <g/> , а релігія <g/> . |
doc#97 | <p> Читацьке враження <g/> , — що оренбурзького автора вабить розпросторення теми <g/> , накопичення додаткових деталів <g/> , а не рух <g/> , не динаміка <g/> , — оте <g/> , а що буде далі <g/> ? Пише |