Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#81 Людина <g/> , що провела на селі за все життя <g/> , може <g/> , два тижні <g/> !
doc#1 люди небораки <g/> !
doc#1 люди небораки <g/> !
doc#1 люди небораки <g/> !
doc#87 Людина людині тут у тисячу разів гірша за вовка <g/> .
doc#86 Людині не властиво стояти <g/> .
doc#16 Він називає її представників апостолами і окреслює їх так <g/> : « <g/> Вони старалися не " <g/> людям шукати догоди <g/> " <g/> , а своєму богові <g/> ; а " <g/> євангеліє <g/> , яке несли <g/> , не було людське <g/> " <g/> , бо " <g/> не від людей прийняли його <g/> , а через откровенія <g/> " свого Бога <g/> .
doc#40 Тяжче визначити тип відмінювання тих pluralia tantum <g/> , що кінчаються на -и <g/> , -і. В давальному <g/> , орудному й місцевому відмінку вони мають правда <g/> , звичайні закінчення -ам ( <g/> -ям <g/> ) <g/> , -ами ( <g/> -ями <g/> ) <g/> , -ах ( <g/> -ях <g/> ) <g/> , тільки іменники люди <g/> , кури <g/> , гуси <g/> , діти <g/> , сіни <g/> , сани <g/> , груди проти норми мають у цих відмінках пом'якшений кінцевий приголосний основи ( <g/> людям <g/> , курям <g/> , гусям <g/> , дітям і т. д. <g/> ) <g/> , а в орудному відмінку вони поруч звичайного закінчення -ями можуть мати -ми ( <g/> курми <g/> , людьми <g/> , гусьми <g/> , дітьми <g/> , сіньми <g/> , саньми <g/> , грудьми <g/> , а також ворітьми від ворота <g/> ; паралельно — грудима і дверима <g/> ) <g/> , Тяжче зорієнтуватися в закінченнях родового відмінка <g/> , який може мати закінчення -ів <g/> , -ей і нульове <g/> .
doc#40 : nравлення ( <g/> процес <g/> ) — правління ( <g/> люди <g/> , що правлять <g/> ; частіше одначе управа <g/> ) <g/> , творення ( <g/> процес <g/> ) — створіння ( <g/> істота <g/> ) <g/> . </p>
doc#85 Але вже в творчості Луки Кранаха ( <g/> 1472 — 1553 <g/> ) цей стиль починає заперечуватися і попри окремі бароккові ефекти ( <g/> « <g/> Кардинал Альбрехт Бранденбурзький <g/> » <g/> ) на перший плян висувається намагання рисунком схопити поодинокий предмет ( <g/> людину <g/> ) в його психологічній і часовій даності <g/> , а не нагромадження явищ у позачасовій симультанності <g/> .
doc#69 <p> Ось кілька пар слів <g/> , в яких друге деактивізоване <g/> : русло — річище <g/> , ряди ( <g/> людей <g/> ) — лави <g/> , фон — тло <g/> , нав'язати — накинути <g/> , підкорити — підпорядкувати <g/> , заманливий — привабливий <g/> , дорога — шлях <g/> , пласт — шар <g/> , сторона — бік <g/> , община — громада <g/> , урок ( <g/> чого навчилися <g/> ) — наука <g/> , чекати — сподіватися Подекуди вплив моди видно виразно <g/> : олжа — брехня <g/> , витоки — джерела <g/> .
doc#70 <p> Через брак часу абстрагуюся від семантичних і стилістичних відтінків <g/> , Ось кілька пар слів <g/> , в яких друге деактивізоване <g/> : русло і річище <g/> , ряди ( <g/> людей <g/> ) лави <g/> , фон — тло <g/> , нав'язати — накинути <g/> , підкорити — підпорядкувати <g/> , ЗАМАНЛИВІ — привабливі <g/> , дорога — шлях <g/> , пласт — шар <g/> , сторона БІК <g/> , община громада <g/> , урок — наука ( <g/> чого навчилися <g/> ) <g/> , чекати — сподіватися <g/> , Подекуди вплив моди дуже виразний <g/> ; “ <g/> олжа <g/> ” заступає “ <g/> брехню <g/> ” <g/> , “ <g/> витоки <g/> " знищують " <g/> джерела <g/> ” <g/> .
doc#11 Живуть у їхньому світі ( <g/> в тому <g/> , що нема <g/> ) люди — факт <g/> , справді <g/> , і забавний <g/> .
doc#28 ) <g/> , люди ждуть у ньому « <g/> дивних див <g/> , героїв сутозлотих <g/> » <g/> , а в кінці дістають болячо-безнадійне усвідомлення <g/> : </p><p> Твій посох поламавсь <g/> , і світоч твій погас <g/> . </p>
doc#76 <p> Недурно одна з провідних статтей Петра Струве ( <g/> 1870— 1944 <g/> ) <g/> , людини з проводу кадетів <g/> , стаття з національного питання <g/> , має це слово вже в заголовку <g/> : « <g/> Общерусская культура и украинский партикуляризм <g/> » ( <g/> « <g/> Русская мысль <g/> » <g/> , 1911 <g/> , 1 <g/> ) <g/> .
doc#84 Промиваючи золото на Колимі або пишучи оди в « <g/> Вітчизні <g/> » ( <g/> не знаю <g/> , що гірше <g/> ) <g/> , люди цілком виконують замовлення й вимоги доби <g/> . </p>
doc#81 <p> Будинки відпочинку належали державі ( <g/> профспілкам <g/> ) <g/> , людей спрямовували туди не просто для їхньої приємности <g/> , а насамперед для того <g/> , щоб вони здобули сили для праці протягом наступного року <g/> .
doc#40 , людей можна ділити за зростом на низьких <g/> , середніх і високих <g/> , а за віком на молодих <g/> , середніх і старих <g/> , але низький може бути і молодим і старим і <g/> , навпаки <g/> , молодий може бути і низьким і високим <g/> . </p>
doc#97 Бідні казахські жертви своїх февдалів знаходять порятунок у добрих « <g/> урусів <g/> » <g/> , людей шляхетної душі і найкращих намірів <g/> .
doc#97 Щоб цього добитися <g/> , щоб без поводатаря рушити до людей сорокових років Шевченкового сторіччя на Оренбуржчині <g/> , щоб розвіяти чар ( <g/> у доброму і злому значенні <g/> ) <g/> , урок <g/> , накинений автором <g/> , людиною іншого століття і інших соціяльних структур і інших лімітів у баченні світу <g/> , парадоксально <g/> , — читач мусить боєм прокласти свій власний шлях до Шевченка — простіше кажучи <g/> , усунути посередника-автора <g/> .