Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#94 Що ж головне в новому і прастарому звізантійщеному трибі життя ( <g/> а скільки було тих Візантій перед Візантією — Вавилонів <g/> , Асирій і інших зажерливих імперій Сходу <g/> , Господи <g/> , аж згадати страшно <g/> !
doc#68 Зсуви ці можуть відбуватися від вужчого до ширшого <g/> : Україна —♦ світ —> життя ( <g/> не тільки поетове <g/> , життя взагалі <g/> ) — </p><p> Це все — одне прощання понадмірне — </p><p> з Вітчизною <g/> , зі світом <g/> , із життям <g/> , — </p><p> або від ширшого до вужчого <g/> : життя —> світ —* Україна <g/> .
doc#40 — надія життя = надія на життя <g/> ) <g/> ; якщо ж написати це речення з комою <g/> : « <g/> Я пронесу життя <g/> , надію моїм окривдженим синам« <g/> , то життя і надія сприймемо як однорядні об'єкти при дієслові пронесу <g/> .
doc#93 Фільм не імітує <g/> , не цитує поодиноких засобів Курбаса <g/> , але є в ньому три вирішальні складники <g/> , що кореняться в Курбасовій традиції <g/> , що становлять її суть <g/> : не повторення і не відтворення життя <g/> , а його ПЕРЕтворення <g/> ; перетворення засобами конденсованої театральности ( <g/> як це сказати для кіно — кінарности <g/> ?
doc#81 <p> Але один — і це вже останній — увійшов у мою пам'ять не життям <g/> , а смертю <g/> .
doc#44 ) <g/> , однак ми завжди повинні пам'ятати <g/> , що навколо Потебні за життя <g/> , а ще більше навколо його імени по смерті <g/> , товпилися палкі шанувальники <g/> , готові ублагородити свого кумира <g/> . </p>
doc#75 В нього були включені не тільки посмішка й сміх <g/> , а й сльози <g/> , не тільки життя <g/> , а і жертва й смерть <g/> .
doc#81 Усе самі маски <g/> , але в одежі й антуражі всього <g/> , як у житті <g/> , але <g/> , звісно <g/> , мінус те <g/> , про що не говорять <g/> , — життя надголодь у місті і голод на селі <g/> , нестерпні житлові умови ( <g/> мої вісім квадратових метрів на двох <g/> !
doc#59 Вияв все того самого стилю <g/> , в основі якого лежить <g/> , за характеристикою самого автора <g/> , « <g/> одуховлення життя <g/> , але без романтичного перебільшення <g/> » <g/> . </p>
doc#28 Правда <g/> , в суті своїй концепції ці нескладні — це ідея вічної перемоги праці — </p><p> І вічна праця все <g/> , що здобувалось <g/> , </p><p> Людині знову віддає у дар <g/> , </p><p> ( <g/> « <g/> Різьбарі <g/> » <g/> ) </p><p> це концепція мистецтва <g/> , вищого за життя <g/> , бо єдино вічного — </p><p> Смерть не мине <g/> , і ти загинеш сам <g/> , </p><p> Та безліч раз зійдуть твої творіння <g/> . </p>
doc#81 <p> Найбільшим відкриттям років мого шкільного навчання <g/> , яке заважило на всьому моєму дальшому житті <g/> , було відкриття України <g/> .
doc#53 Але за його життя <g/> , вважав він <g/> , така потреба й така можливість ще не утворилися <g/> . </p>
doc#75 А Яновський <g/> , зачарований розмахом моря і степу <g/> , безмежністю і невичерпністю життя <g/> , веде героїв свого « <g/> Байгороду <g/> » до смерти під вогнем кулемета <g/> . </p>
doc#19 Для нього поет не надхненний пророк <g/> , не стихійний речник віщого духу <g/> , не гєніяльний у своїй наївності сліпий кобзар <g/> ; для нього поет не є щось відірване від життя <g/> , від праці <g/> .
doc#52 Крім фабульної рамки про зустріч братів Чумаків ( <g/> фолкльорний мотив <g/> ) і вгадування того <g/> , хто був провокатором ( <g/> мотив детективного роману <g/> ) <g/> , усе решта — повна картина арешту <g/> , допитів і тюремного життя <g/> , відтворена з пам'яті <g/> , і це картини остільки ж незабутні <g/> , як документальні <g/> : камера в різного типу в'язницях <g/> , допит і техніка тортур <g/> , обід і харчування взагалі <g/> , параша <g/> , заборонені речі <g/> , труси <g/> , миття <g/> , голення <g/> , прогулянка <g/> , сміх і гумор камери <g/> , жаргон <g/> , лікування <g/> , карцер <g/> , транспортування <g/> , ціла ґалерія слідчих <g/> , кожний із своїм характером і методами — і всі ґвинтики того ж механізму <g/> , смерть у камері <g/> , вихід на волю <g/> , — цей список можна б вести далі <g/> .
doc#1 Це гріх відмови від статевого життя <g/> , гріх неприйняття життя <g/> , неповного користання з усіх благ <g/> , які воно нам дає <g/> .
doc#80 — С. 103 <g/> ) <g/> , « <g/> інтересом до вузько- інтимного життя <g/> , до подробиць особистих взаємин <g/> » <g/> , «" <g/> інтимним <g/> " матеріялом <g/> » ( <g/> Леонід [ <g/> Чернець <g/> ?
doc#24 І коли на початку твору вона з'являється в момент <g/> , сказати б <g/> , хресної муки <g/> , в момент похорону коханого <g/> , коли вона близька того <g/> , щоб зректися життя <g/> , то кінцева поява знаменує її примирення з життям <g/> , її повернення до життя <g/> , духовне відродження <g/> , воскресіння <g/> .
doc#79 Вона – поезія патріярхального життя <g/> , живе втілення справді людського <g/> , поскільки це людське може проявитися в певних суспільних формах <g/> .
doc#63 У « <g/> Волині <g/> » <g/> , у « <g/> Юності Василя Шеремети <g/> » він так широко охопив це життя <g/> , що літературне ніби відійшло на другий плян <g/> , а вражає саме багатство й глибина відтворення життя <g/> , життєвої спостережливости <g/> . </p>