Корпус текстів Юрія Шевельова (Шереха)
This action may take several minutes for large corpora, please wait.
doc#40 тверді і м'які основи прикметників на -н- ( <g/> бо це саме в них головне переплуталися в живій мові
doc#39 , надокучливої умовносте діялогу <g/> . ( <g/> Бо діялог — така ж умовність у літературному творі
doc#22 чи в даному випадку східньої взагалі ( <g/> бо Бланден охоче підкреслює <g/> , що його персонажі —
doc#81 матеріялізму до організації виробництва ( <g/> бо з нас мали бути вчителі <g/> , а школа мала
doc#40 вживається тільки в орудному відмінку ( <g/> бо інакше він буде сприйнятий як підмет <g/> ) <g/> , а
doc#12 ь <g/> , напр <g/> . <g/> : неньчин ( <g/> бо <g/> : ненька <g/> ) <g/> , доньчин ( <g/> бо <g/> : донька <g/> ) <g/> . </p><p> в <g/> ) між подвоєними приголосними <g/> ,
doc#12 , апр <g/> . <g/> . <g/> : скрегоче ( <g/> бо <g/> : скрегіт <g/> ) <g/> , клекоче ( <g/> бо <g/> : клекіт <g/> ) <g/> . </p><p> 5. Літеру е пишемо <g/> : </p><p> а <g/> ) в
doc#31 у хвильовизмі7. </p><p> Це те коло мряковинних марень ( <g/> бо ідеями цього назвати не можна <g/> ) <g/> , що виступає
doc#49 » <g/> , тим більше <g/> , — поезії Василя Барки як цілости ( <g/> бо вона ставить проблему доби і пропонує своє
doc#9 трудно понятними і чужішими од " <g/> московських <g/> " <g/> , бо з цими ми мусіли поневолі зріднитися <g/> »2. Так і
doc#49 вимогам сідий ( <g/> « <g/> Сідий <g/> , як місяць <g/> , дід <g/> » <g/> ) <g/> , бо саме слово СІДий звуками кореспондує зі словом
doc#40 . Слова пестощі <g/> , пахощі не мають форм з -ість <g/> , бо не можуть показувати абстрактної властивости
doc#81 і змусив свій язик ужити множини — « <g/> за дверима <g/> » <g/> , бо вона вже була в підсвідомості <g/> , і так моя перша
doc#40 хай <g/> , мов <g/> , хоч <g/> , буцім — з дієслів <g/> ; сполучники аж <g/> , бо <g/> , ніби <g/> , аби — з часток <g/> ; часом на сполучник з
doc#55 єдности в наш час утратив свою актуальність <g/> , бо поняття всенародної єдности і саме осягнення
doc#38 б і не бути <g/> , історія літератури лишилася б <g/> , бо вона — історія творів <g/> , а не осіб <g/> . </p><p> Щоб послідовно
doc#81 ні чисті <g/> , ні делікатні <g/> . Але я цього не бачив <g/> , бо не хотів бачити <g/> . Понад половина Львова були
doc#5 існування Бога <g/> , тільки він байдужий до Бога <g/> , бо Бог невпізнанний методами науки і <g/> , зрештою <g/> ,
doc#81 . Але і тексти їм вивчати не треба було <g/> , бо суфлер підказував їм речення за реченням <g/> , і
doc#11 … Як каже давній жарт <g/> , — такого не може бути <g/> , бо ні <g/> , такого не буває <g/> . Читати список станцій